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通過(guò)它，中山形象蜚聲四海，通過(guò)它，“禮義廉恥”走向五洲大洋
"華人禮服"品牌創(chuàng)始人陳文鑄先生(本版圖片均由華人禮服提供)
陳文鑄的兒子、如今華人禮服的總經(jīng)理陳福星身著"華人禮服"，既精神又帥氣十足。(本版圖片均由華人禮服提供)
一個(gè)民族不能沒(méi)有信仰，一個(gè)人也不能沒(méi)有精神依托。其實(shí)，我們的信仰樸實(shí)而簡(jiǎn)單，可望更可及，它就在我們的生活方式中——宗法制，倫理觀，仁義禮智忠信孝悌貞廉，乃至衣食住行……華夏復(fù)興，衣冠先行。衣冠，是一個(gè)失憶民族不斷在尋找的歸屬感和文明符號(hào)。中華民族是聞名世界的禮儀之邦、衣冠大國(guó)。而國(guó)家禮服，無(wú)疑應(yīng)是一個(gè)民族最正式、最莊重、最華貴的服飾。
《明史•外國(guó)真臘傳》中寫(xiě)道：“唐人者，諸番呼華人之稱也。凡海外諸國(guó)盡然。”海外華人的聚集地被外國(guó)人稱為“唐人街”，而中式衣服則叫“唐裝”。今天的“唐裝”盤(pán)花扣袢，對(duì)襟或偏襟，立領(lǐng)，連袖或西裁接袖，是滿裝的一種延續(xù)和改良?！渡陥?bào)》（1912年8月20日）中寫(xiě)道：“民國(guó)新建，亟應(yīng)規(guī)定服制，以期整齊劃一。今世界各國(guó)，趨用西式，自以從同為宜。”中山裝是孫中山等革命黨人以適應(yīng)其政治與文化取向，而與西方服飾文化之發(fā)展接軌的杰作。
1911年辛亥革命，令旗袍卸去了傳統(tǒng)沉重的桎梏。舊式的女長(zhǎng)旗袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世裝扮中開(kāi)始釀成。旗袍是中西合璧的產(chǎn)物，雖脫胎于清代旗人之袍，卻已具備了獨(dú)立、迥然不同的風(fēng)格韻味。
當(dāng)人類的步伐邁過(guò)二十一世紀(jì)第一個(gè)十年之際，當(dāng)辛亥革命迎來(lái)百年之時(shí)，新一輪的探索大幕已經(jīng)開(kāi)啟。唐裝、中山裝、旗袍們，燦爛生命并非只為花開(kāi)一瞬，將中華禮服引向民族生活的縱深，重溫失落的華夏文化信仰。“華人禮服”，任重而道遠(yuǎn)。
一針一線，縫出來(lái)的是旗袍的婀娜多姿，一剪一刀，裁出的是中山裝的精神氣質(zhì)。它走進(jìn)了亞運(yùn)會(huì)，世博會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，它也穿在了各國(guó)政要、社會(huì)名流的身上。通過(guò)它，偉人故里中山形象蜚聲四海，通過(guò)它，孫中山“禮義廉恥”走向五洲大洋。華人禮服，將中華禮服引向民族生活的縱深，重溫失落的華夏文化信仰。
品牌源初時(shí)代使然
入夜的中山，中山三路上的“華人禮服”總店燈火通明。櫥窗里一件件或筆挺端莊的中山裝或婀娜多姿的旗袍吸引著路人駐足欣賞。誰(shuí)又會(huì)能想到這些禮服里蘊(yùn)含著幾代人堅(jiān)持不懈的耕耘。
“華人禮服”品牌創(chuàng)始人陳文鑄先生制作中山裝已逾數(shù)十年歷史，早年其祖父曾在新加坡和澳門(mén)開(kāi)設(shè)裁縫行，因制作“中山裝”精美得體而聞名，對(duì)流傳東南亞的各種中山裝變化樣式獨(dú)擅專長(zhǎng)。受到祖父的影響，很小的時(shí)候，陳文鑄就特別喜歡中山裝，大概是15歲時(shí)起就開(kāi)始學(xué)習(xí)縫制中山裝，后來(lái)也逐漸愛(ài)上設(shè)計(jì)以及為客人訂制。身為福建人，陳文鑄在僑鄉(xiāng)中山多年的生活經(jīng)驗(yàn)，在本地文化的耳濡目染下，1991年，為了尋求更大發(fā)展，在偉人孫中山先生的故里中山市設(shè)立研發(fā)基地，推出“華人禮服”品牌，弘揚(yáng)民族服飾文化，力圖打造“中國(guó)的世界名牌”。
“中山裝是偉大的革命先驅(qū)孫中山先生親自設(shè)計(jì)和推行的中國(guó)人的禮服，有近百年的歷史；孫中山先生就是穿著中山裝，引領(lǐng)中華民族，推翻幾千年的封建王朝，讓人民當(dāng)家做主的。所以中山裝不但是中國(guó)服裝史上的一大創(chuàng)舉，它更代表了中國(guó)人奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)精神。我創(chuàng)立華人禮服這個(gè)品牌，并給我們的品牌起名為‘華人禮服’，正是希望借助中山裝——這個(gè)傳承革命先驅(qū)的創(chuàng)舉，盡一位華人的一己之力，來(lái)做點(diǎn)對(duì)祖國(guó)、對(duì)公民有益的事情。”回憶起最初品牌的來(lái)歷，陳文鑄如是回答。
而陳文鑄的兒子、如今華人禮服的總經(jīng)理陳福星介紹，最初父親的公司在西裝洋服和中山裝的業(yè)務(wù)方面各有側(cè)重，但是經(jīng)過(guò)幾屆服博會(huì)的“洗禮”，他們發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)“隱退”的中山裝再次得到客戶的青睞，華人禮服逐漸回歸，陳文鑄如是解說(shuō)這一現(xiàn)象，他認(rèn)為中國(guó)是有著幾千年悠久文化歷史的國(guó)家，中國(guó)的服裝文化也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的；隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和國(guó)力的日益強(qiáng)大，中國(guó)在世界上的影響也越來(lái)越大，在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和國(guó)力的同時(shí)，中國(guó)服裝文化也逐漸散發(fā)出自信，“服裝作為一個(gè)國(guó)家民族的文化符號(hào)和形象窗口，我們?cè)谕茝V服裝產(chǎn)品和品牌的同時(shí)，更要深深的挖掘和弘揚(yáng)中國(guó)服裝文化，特別是代表中華民族服裝的中山裝。因?yàn)橹猩窖b更能體現(xiàn)中華民族的自信心和奮斗精神。這也是為什么海內(nèi)外華人華僑都特別鐘愛(ài)中山裝的原因所在。”這些更加堅(jiān)定了他們做中山裝品牌的信心。
原創(chuàng)為尊以史為鑒
眾所周知，全國(guó)做中山裝的企業(yè)并不算少，北京、上海、江浙都有一批企業(yè)希望在中山裝上掘一桶金，然而并不是所有的企業(yè)都如華人禮服般得到了如此廣泛的認(rèn)同。他們的產(chǎn)品曾被選為世博會(huì)廣東館的官方禮服和廣州亞運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f（中山站）禮儀服裝，同時(shí)華人禮服也是博鰲亞洲論壇禮服供應(yīng)商，曾經(jīng)為多位國(guó)家元首定制禮服。第四屆中國(guó)紡織服裝最具時(shí)尚影響力大獎(jiǎng)、最具投資品牌獎(jiǎng)、中山旅游產(chǎn)品金獎(jiǎng)……華人禮服屢獲殊榮。他們是靠什么來(lái)獲得人們的青睞呢？
陳文鑄表示，“我從事中山裝的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)四十多年了，雖然服裝技藝談不上精湛，但是我對(duì)中山裝的孜孜不斷的追求，是我一生的目標(biāo)和使命。在四十多年的服裝生涯中，我設(shè)計(jì)出的服裝款式連自己也數(shù)不清楚了，各種風(fēng)格和款式都有。而這么多的款式開(kāi)發(fā)，這么多的風(fēng)格推出后，讓我記憶最清晰的、難以忘懷的還是傳統(tǒng)中山裝的設(shè)計(jì)。在傳統(tǒng)中山裝的基礎(chǔ)上，我開(kāi)發(fā)出的中式禮服，也是影響很大。所以一直延續(xù)到后來(lái)，我都是特別重點(diǎn)的推廣中山裝和中式禮服。因?yàn)樗钅艽┏鑫覀冎袊?guó)人的精、氣、神；能更充分的展示我們中國(guó)人的偉大形象。因此，在跟我合作的很多名人名媛中，我都重點(diǎn)推薦中山裝和中式禮服，也因?yàn)橹猩窖b，我們有緣結(jié)識(shí)，并結(jié)下了深厚的友情；比如，博鰲亞洲論壇理事長(zhǎng)、菲律賓前總統(tǒng)拉莫斯、哈薩克斯坦前總理捷列先科、新西蘭總理珍妮希普利等等，還被一些國(guó)外首腦政要稱呼為中山裝大使”。
在陳文鑄的眼里，制作中山裝有了更多的責(zé)任感，他認(rèn)為作為中山裝的發(fā)源地，華人禮服作為偉人故里中山市的本土品牌，最有責(zé)任對(duì)中山裝文化進(jìn)行弘揚(yáng)和推廣。而作為中國(guó)服裝代表的中山裝來(lái)說(shuō)，不但工藝非常講究，更主要的是它的每個(gè)部位和細(xì)節(jié)，都有著不同尋常的含義；比如，四個(gè)口袋代表“禮、義、廉、恥”；袖口上的三?？鄞?ldquo;民族、民權(quán)、民生”等等。中山裝不僅僅是一種服裝那么簡(jiǎn)單，它是一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)。只有在研究服裝工藝的同時(shí)，深深的專注服裝本身的文化，才能開(kāi)發(fā)出更好的服裝款式，也才能更深的挖掘出中山裝的內(nèi)涵與精髓。“中山裝要重振雄風(fēng)，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，未來(lái)不但要對(duì)消費(fèi)者的審美習(xí)慣、消費(fèi)特點(diǎn)及其對(duì)中山裝的認(rèn)識(shí)進(jìn)行深入調(diào)研，明確制作標(biāo)準(zhǔn)和方向，還需要從人性化上不斷為現(xiàn)有制作工藝注入新的活力，不斷豐富中山裝的文化內(nèi)涵，讓越來(lái)越多的消費(fèi)者從精神層次上來(lái)感知中山裝，并愛(ài)上中山裝。”
如今，“華人禮服”又成為了麗水世博會(huì)中國(guó)館的禮服供應(yīng)商，在中山旗艦店“貴賓客戶留影”環(huán)幕墻上，我們看到時(shí)代的步伐在這里得到了延續(xù)，就像2008北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上李寧徜徉到歷史的巨幕盡頭后，用火炬點(diǎn)燃“奧林匹克圣火”那樣，華人禮服的史詩(shī)巨制在路上……
成人之美成國(guó)之名
近些年來(lái)，國(guó)外時(shí)尚服裝、奢侈品品牌不斷進(jìn)入中國(guó)搶占市場(chǎng)，他們擴(kuò)店速度之快，公關(guān)活動(dòng)之頻繁，對(duì)于中國(guó)本土的服裝品牌來(lái)說(shuō)，造成了很大的沖擊，但是華人禮服卻一直邁著穩(wěn)健的步伐推廣自己的門(mén)店。
陳福星介紹說(shuō)，“華人禮服”目前正在全國(guó)一些主要城市如北京、上海、南京、武漢等地做重點(diǎn)推廣，“主要是建設(shè)加盟店或者旗艦店，但考慮到華人禮服生產(chǎn)的中山裝采取的是量身定做的模式，為了保證品質(zhì)，開(kāi)店的步伐也不會(huì)很快。”陳福星說(shuō)在這些旗艦店里，他們有更多的考量：“作為生產(chǎn)中山裝的企業(yè)，有責(zé)任去推廣中山裝文化，特別是作為偉人故里的企業(yè)，所以我們想以中山裝為切入點(diǎn)，來(lái)介紹中國(guó)的傳統(tǒng)服飾，從漢服到唐裝再到中山裝，梳理一下中國(guó)服裝發(fā)展的歷史，讓客戶一進(jìn)入我們的旗艦店，就能感受到中華的服飾文化。”
他還介紹說(shuō)，目前華人禮服已不僅僅經(jīng)營(yíng)與耕耘中山裝市場(chǎng)及其文化，唐裝與旗袍，同樣分別視為振興民族服裝文化的生力軍。“這些產(chǎn)品，在我們眼里，已不僅僅是服裝本身，他們背后厚德載物的文化形態(tài)已經(jīng)得到了時(shí)代的印證，我們將一如既往細(xì)心呵護(hù)華人禮服這一民族服飾品牌，也會(huì)以自豪且自信的步伐，用服飾文化走向世界。”
而陳文鑄卻對(duì)自己的產(chǎn)品有更多的自信：“我們?nèi)A人禮服目前服務(wù)的客戶，已經(jīng)遍及美國(guó)、日本、菲律賓、新加坡、馬來(lái)西亞等世界各地許多國(guó)家，深受各國(guó)政要、官員和國(guó)際名流的青睞，目前已經(jīng)成為東南亞多個(gè)國(guó)家的元首、部長(zhǎng)的禮服，在非洲，也有國(guó)家總統(tǒng)是中山裝的‘粉絲’，有的國(guó)家的部長(zhǎng)還親自到華人禮服來(lái)為自己量身打造一款中山裝，還有享譽(yù)海外的華裔名人對(duì)此情有獨(dú)鐘?？梢哉f(shuō)，中山裝在海內(nèi)外的熱銷寄托著眾多華人對(duì)孫中山先生的敬仰之情。即使如此，華人禮服還會(huì)一直肩負(fù)光大中華民族服裝的使命，以中山裝為核心產(chǎn)品，發(fā)展具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的華人禮服品牌，同時(shí)兼顧唐裝、旗袍等有濃厚的民族特色的服飾，憑借中國(guó)悠久的服裝文化底蘊(yùn)，推動(dòng)中國(guó)服裝走向世界。我們也有自己的品牌遠(yuǎn)銷海外，我們有信心迎接一切外在的挑戰(zhàn)。”
2007年，中山市啟動(dòng)“孫中山文化工程”，華人禮服的中山裝品牌路線，正好與“孫中山文化工程”的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)思路不謀而合。華人禮服與市政府合作，已經(jīng)設(shè)立了中山市中山裝技術(shù)研究開(kāi)發(fā)中心。
而“華人禮服”還有一個(gè)更大的規(guī)劃：在孫中山先生的故鄉(xiāng)中山籌建一個(gè)“中山裝主題園”，陳福星說(shuō)，中山裝，它本身是一件非常重要的文化產(chǎn)品，它被時(shí)代附予了太多的歷史擔(dān)當(dāng)。而經(jīng)過(guò)近百年的歷史沉淀，中山裝的文化性卻越發(fā)顯眼。無(wú)論是中山裝歷史淵源、文化背景的挖掘研究、文藝創(chuàng)作還是與之密切的孫中山系列紀(jì)念活動(dòng)推廣，中山都形成了一定的火候。中山裝在中山市得了很好的傳承和弘揚(yáng)。我們擬定籌辦這樣一個(gè)中山裝主題園，也是希望重新建立起國(guó)民對(duì)于中山裝，對(duì)于民族精神的認(rèn)知和信息，將中山裝文化永遠(yuǎn)地留在世人心中，讓世世代代的傳人都銘記這段歷史，銘記中山裝的歷史淵源和深厚蘊(yùn)涵。我們也將利用好中山這一肥沃的土壤，逐步推廣、唱響中山裝的品牌形象。